Desde pequeña he escuchado el dicho popular que dice “lo malo de la rosca es no estar en ella” y con eso se ha construido sociedad a lo largo y ancho del mundo que se denominan por altos índices de crueldad. Estar en la rosca es creer que algunas personas tienen privilegios por encima de los derechos a los que todo ser humano por su condición debería disfrutar.
En las islas, esa crueldad se expresa desde casi su fundación, como sociedad precapitalista que se dedicaba a la agricultura, el comercio y también a las actividades ilegales de contrabando y piratería a las flotas españolas. Fue en 1640 cuando Díaz Pimienta expulsa a los colonos ingleses que habían establecido una base de operaciones en las islas que atacaba a barcos españoles en complicidad con piratas asentados en islas Tortuga, hoy territorio haitiano.
En este sentido, la cultura de la ilegalidad y de la corrupción no es nueva en la sociedad isleña, siempre hubo una organización política y social basada primero en los ‘Land lords’ y posteriormente en la junta administradora o comité de notables, esta rosca dirigía los destinos de una población que en su mayoría era población esclavizada en sus inicios y posteriormente sus descendientes.
En la época republicana fue el comité de notables que se adhiere a la Gran Colombia o que decide la continuidad de la permanencia de las islas posterior a la separación de Panamá. Con la declaración de la intendencia, esta clase alta se divide prácticamente en dos, la primera que se afianza en la tradición protestante y fortalecen las iglesias y sus relaciones con Estados Unidos a través del comercio cocotero que ya estaba en decadencia y que se convierte posteriormente en relaciones de diáspora, y la otra que se vuelve el operador local de las políticas e intereses de la Colombia continental, a partir de que se logra la colombianización que es la consolidación de instituciones en el territorio y con eso la llegada de funcionarios públicos quienes dirigían esa institución.
Muchos de esos funcionarios se volvieron la nueva elite de las islas, y se convirtieron en los nuevos raizales a partir del matrimonio con grandes familias que preferían casarse con los recién llegados que con población local de origen esclavizado. El refugio de la población fue hacer parte de un grupo u otro y así se mantuvo por décadas el orden social, “cada uno con su rosca”. De hecho, en un libro publicado por los docentes de la Universidad Nacional, la doctora Johannie James y el doctor Raúl Román, muestran como esta elite utilizaba recursos de la intendencia para financiar sus negocios de comercio con Panamá e incluso contrabando, en un escándalo que escaló lo judicial.
Con la llegada del Puerto Libre, empieza “una nueva rosca” que se focalizó en la especulación de la tierra, la apropiación y expropiación del territorio, esto ha sido ampliamente estudiado por académicos locales, nacionales y extranjeros. Como se diría en el interior del país, hubo un “volteo de tierras” que se consolidó con la quema de la intendencia que dejo sin título de propiedad a gran parte de la población de las islas. Empieza el comercio en todo su esplendor con la llegada de población de todas partes del mundo, en su mayoría de origen árabe, judíos y de la zona andina de la Colombia continental, se quedan con los grandes negocios y facilitan la llegada de población empobrecida de las costas (Caribe y pacifico) para que sean la mano de obra barata del nuevo sistema económico.
Hay vemos tres clases dominantes o “roscas”; la de los primeros habitantes que hicieron de la Fe y sus valores culturales y religiosos su lugar de empoderamiento, la de los funcionarios que manejaban y administraban las islas y la de los dueños del capital y los negocios de las islas. Al principio la raizalidad tenía gran control de las dos primeras clases, la política y la cultural, los extranjeros y continentales ricos focalizados en sus negocios y mientras hubo recursos suficientes todos crearon el mito del “paraíso”.
Esto se fortaleció con la llegada de dineros provenientes del narcotráfico, que construyo gran parte de la infraestructura turística y que a partir del outsourcing de nuestros jóvenes en la cadena de distribución de este hacia el gran caribe trajo un “boom” económico que se sostuvo hasta comienzo de los años 2000, así como crecía la economía, así se volvía más atractiva la isla y a pesar de la existencia de la OCCRE desde 1993, cada vez llegaba más población migrante.
El punto de inflexión en las islas, de acuerdo con varias investigaciones realizadas se da hacia 2009 cuando se comienza a experimentar el sicariato a gran escala, algo nunca visto en esa magnitud. Se destapa la presencia de grupos al margen de la Ley y se inició una guerra sin cuartel entre Urabeños y Rastrojos que dejo decenas de muerte hasta el 2014, punto en que comenzó a estabilizarse la situación a partir de intervenciones del gobierno local y nacional, como compensación por el Fallo de la Haya en el 2012.
Mientras en las islas se instalaba una nueva forma de criminalidad que se fortaleció con los años a partir de la trata de migrantes y sus distintas cadenas de suministros, las “roscas” siguieron mirando hacia el ombligo de sus intereses. Posterior a esto, vemos que la isla creció sin control, ni en los negocios ni en la construcción de nuevos asentamientos y barrios, de la mano de líderes locales, nacionales y extranjeros que promovieron por votos y privilegios la construcción de barrios enteros, el más reciente caso es Villa Mary. Y ahora estamos en una isla donde han pasado varios gobiernos y no se ha podido solucionar ninguno de los problemas estructurales, servicios públicos, salud, seguridad y sostenibilidad ambiental.
Y la crueldad es que a pesar de que ya se observa la posibilidad de que estemos en un punto de NO retorno, seguimos luchando por mantener “las roscas” y nuestros privilegios, algunos a partir de estar lo más cercano del gobierno de turno y ser el comité de aplausos, otros protegiendo los intereses que llegan del gobierno nacional, garantizando que solo los círculos más cercanos sean beneficiados y los últimos cuidando que haya suficientes turistas y circulación del dinero para que no se deje de facturar.
Somos una sociedad cruel que está dispuesta a sacrificar el futuro de nuestros hijos, por nuestros privilegios presentes, “por estar en la rosca” por conseguir un contrato a cambio de votos, por quedarnos callados mientras la isla está llena de basuras y aguas residuales, por no denunciar a quienes cometen delitos, por creer que solo yo merezco vivir bien a costa de incluso la salud y la vida de los demás. Esa crueldad es la que no nos dejará avanzar hacia un lugar mejor para todos y todas.
