No es un síndrome, no es un concepto sociológico ni psiquiátrico y no aparece en manuales académicos, aun así camina entre nosotros, se filtra en el lenguaje cotidiano y se aprende temprano. A eso que, con más ironía que rigor, se ha llamado el síndrome de Doña Florinda, conviene mirarlo con cautela.
No para diagnosticarlo —porque no hay diagnóstico posible— sino para entenderlo como una metáfora cultural, una imagen útil para nombrar conductas repetidas que operan sin permiso científico.
El término fue propuesto por Rafael Ton, escritor y divulgador latinoamericano, no como teoría ni como modelo explicativo, sino como provocación. Un recurso narrativo para señalar el clasismo interiorizado desde el lenguaje popular. No pretendió ciencia, ofreció espejo. No buscó precisión académica, buscó incomodidad. La frase funciona como frontera simbólica, una línea verbal que intenta separar al hablante de aquello que podría delatarlo. “No me junto con esa chusma”. No es una expresión casual, es una posición moral, una forma discreta de hacer política sin saberlo. Se insiste, mientras se comparten las mismas carencias y los mismos miedos. Pero al menos —se repite— no soy como ellos. El cinismo aparece cuando entendemos que esa distancia no eleva, solo aísla. No produce movilidad, fabrica desprecio.
Bourdieu lo explicaría con claridad: el gusto no es individual, es aprendido. Lo que se desprecia no es al otro sino el parecido, la amenaza de reconocerse en él. El clasismo no siempre baja desde arriba; muchas veces se cultiva desde abajo como estrategia de distinción. Fue sin querer queriendo, se dice, como si la repetición pudiera absolverse.
Fanon no concedía esa inocencia. Para él, el sujeto colonizado aprende a mirarse con los ojos del amo, adopta su tono, su desprecio y su jerarquía. No busca transformar la estructura, busca parecer digno dentro de ella, aunque esa dignidad sea prestada. Por eso defiende sistemas que no lo protegen y repite discursos que no lo incluyen.
Anna Freud lo pensó desde el territorio íntimo del psiquismo: identificación con el agresor. Una forma de reducir el dolor, de domesticar la herida. Si pienso como quien domina, quizás duela menos. No es crueldad, es adaptación emocional.
Gramsci, nos recuerda que el poder más eficaz no es el que reprime, sino el que convence. La hegemonía no grita, se vuelve sentido común. Logra que los dominados crean que eligieron aquello que aprendieron a repetir. El problema no es que exista Doña Florinda, el problema es que su lógica se vuelva costumbre.
“Acúsalo con tu mamá” parece una frase infantil, pero encierra una pedagogía política profunda. La necesidad de una autoridad superior que ordene y castigue. No se discute el sistema, se le suplica. La mamá como Estado, como metrópoli, como herencia colonial que tutela sin emancipar. Así se prolonga una infancia política donde pensar incomoda y cuestionar parece mala educación.
No es un síndrome, no es una patología ni un diagnóstico. Es una metáfora. Y como toda metáfora eficaz, duele porque nombra. Rafael Ton no ofreció ciencia, ofreció lenguaje. Y el lenguaje, cuando acierta, duele.
Porque mientras sigamos despreciando al que se nos parece, el poder no tendrá que dominarnos: bastará con que sigamos haciéndolo entre nosotros.
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Este artículo obedece a la opinión del columnista. EL ISLEÑO no responde por los puntos de vista que allí se expresan.
