Considero al difunto teólogo Timothy Keller (USA, 1950 - 2023) uno de mis autores favoritos, solo superado por Soren Kierkegaard (Dinamarca 1813 - 1855). Keller era mucho más que un teólogo; era un filósofo que comprendía la importancia de la contextualización. (English version below)
Hizo una interesante observación sobre el concepto de egocentrismo en su libro titulado King's Cross. Dijo: «El egocentrismo convierte a todos los demás en un medio para un fin. Y ese fin innegociable es lo que yo quiera y lo que a mí me guste, mis intereses por encima de los suyos. Me divertiré con la gente, hablaré con la gente, pero al final todo gira en torno a mí».
Pausa.
Consideramos la cuestión del egocentrismo que Tim Keller ha planteado en su libro. Su argumento es claro: el egocentrismo consiste en utilizar a las personas y los recursos como medio para alcanzar un fin. Esto puede ser el engrandecimiento personal o la acumulación de una cuenta bancaria abultada a gastos de la explotación, para lo que se utilizan personas y recursos públicos en beneficio propio. Eso es egocentrismo. Hace de los objetos un medio para un fin en lugar de convertirlos en un fin en sí mismos.
El filósofo alemán de la Ilustración, Immanuel Kant, lo defendió al escribir su filosofía moral (axiología) en el ensayo «El reino de los fines».
Propuso una sociedad hipotética ideal en la que los individuos son tratados como multas en sí mismos y no como medios para alcanzar objetivos personales. Explicó con más detalle su filosofía moral, que regularía las acciones en esta sociedad: «Todas las personas deben actuar según leyes o reglas morales universales».
La ley moral de Kant es clara: tratar a los demás como fines en sí mismos, no como medios para un fin. Esto significa tratar a las personas con dignidad, valor y respeto. Las personas nunca deben ser utilizadas o explotadas como medios, sino como multas en sí mismas.
La definición de Kant del valor intrínseco del individuo es clara: la dignidad y el valor humanos no deben ser atribuidos por otros. El valor y la valía humanos están establecidos universalmente.
Para mejorar nuestra sociedad y tener interacciones más respetuosas, debemos empezar a considerarnos unos a otros como multas y no como medios.
En la parábola del buen samaritano, Jesús hizo una propuesta clara a los líderes religiosos judíos ya los letrados. Les exigieron que consideraran a las personas multas y no medios. Pidió a estas élites sociales que amaran a los que no eran amables y cuidaran de los abandonados, porque así cumplirían el Shema.
Debemos convivir aceptando el valor de cada uno. Debemos regresar a vernos como un fin y no como un medio para apaciguar el ego. Antes de llamar a lo negativo, debemos ver el potencial del otro.
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Self-centeredness: the use of others as a means to an end
I count the late Timothy Keller as one of my favorite authors, second only to Soren Kierkegaard. Keller was more than a theologian; he was a philosopher who understood the importance of contextualization.
He made an interesting observation about the concept of self-centeredness in his book entitled King's Cross. He said,
“Self-centeredness makes everything else a means to an end. And that end, that nonnegotiable, is whatever I want and whatever I like, my interests over theirs. I’ll have fun with people, I’ll talk with people, but in the end everything orbits around me.”
Pause.
Let's consider the issue of self-centeredness that Tim Keller has raised in his book.
Keller's argument is clear: self-centeredness is the use of people and resources as a means to an end. The end may be personal aggrandizement or the accumulation of a swollen bank account at the expense of exploitation, using people and public resources for personal gain. That's self-centeredness. It makes objects a means to an end instead of making them an end in themselves.
The Enlightenment-German philosopher Immanuel Kant argued for this concept when writing his moral philosophy (axiology) in the essay "Kingdom of Ends."
He proposed a hypothetical ideal society in which individuals are treated as ends in themselves rather than as means to achieve personal goals. He further elaborated on his moral philosophy, which would standardize actions in this society: "All people must act according to universal moral laws or rules."
Kant's moral law is clear: treat others as ends in themselves, not as means to an end. This means treating people with dignity, worth, and respect. People must never be used or exploited as means, but always as ends in themselves.
Kant's definition of the intrinsic value or worth of the individual is clear: human dignity and worth are not to be ascribed to them by others. Human value and worth are universally established.
To improve our society and have more respectful interactions, we must begin to see each other as ends rather than means.
In the parable of the Good Samaritan, Jesus made a clear proposal to the Jewish religious leaders and lawyers. He demanded that they see people as ends, not means. He called on these social elites to love the unlovable and care for the careless, because this is how they would fulfill the Shema.
We must live with each other by seeing the value in each other. We must challenge ourselves to see each other as an end rather than a means to an end to appease the ego. We must see the potential in each other before we call out the negative.
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Este artículo obedece a la opinión del columnista. EL ISLEÑO no responde por los puntos de vista que allí se expresan.
